广陵古籍刻印社几名退休的雕版老艺人近日向有关部门递交了一份报告，呼吁尽快成立扬州雕版印刷传习所，传承雕版技艺。$$扬州是中国雕版印刷术的发源地，是国内惟一保存古老雕版印刷工艺的城市。目前，唯有扬州保存着雕版印刷的全套工艺，扬州广陵书社藏有近30万片明清以来的古籍版片，并采用雕版印刷出版了大量的古籍线装书籍，成为全国最大的线装书加工基地。2002年，国务院办公厅批复同意在扬州建立“扬州中国雕版印刷博物馆”，江泽民同志为中国雕版印刷博物馆和扬州博物馆题写了馆名。$$扬州广陵古籍刻印社副社长、工艺美术大师张永林接受记者采访时介绍说，目前该社传承恢复了木活字、泥活字、锡活字和铜活字印刷技艺，采用活字制作工艺生产线装书在国内没有第二家单位。但随着现代激光照排技术的兴起，活字印刷的“市场空间”越来越小。因此，恢复、再现、保护这一中华民族优秀的传统技艺，刻不容缓。$$陈义时是全国惟一一个获得雕版类高级工艺美术师技术职称的人，出身于扬州雕版世家，在广陵古籍刻印社从事雕版数十年，直到去年底因单位改制提前退休回家。他说，扬州雕版印刷虽已成立了博物馆，但雕版工艺仍面临后继乏人的窘况。广陵古籍刻印社在与广陵书社、扬州中国雕版印刷博物馆分离并转企后，老艺人大都已经退休或提前退休，掌握全套雕版工艺的专业人员现已为数不多，部分工艺正面临失传的窘境。陈义时说，保存古籍版片的地方并非扬州一处，完整的雕版工艺却是扬州所独有。作为扬州雕版传人，老艺人们最担心的就是雕版技艺在自己这一代手中失传，这将是一生的遗憾。$$采访中，扬州老艺人们建议，创办雕版印刷传习所，将已经退休回家的老艺人重新召集起来，新招一批有志于雕版印刷的学员，加以悉心传授，用两到三年时间，使他们初步掌握雕版技艺。对外还可以承接刻书业务，待其正常运作之后，再进一步向学员传授“套版印刷”、“饾版”等一些复杂雕版工艺，将雕版印刷精髓部分更好地传承下来。

$T也许，生活在现在的扬州，人们很少能感觉 到它们的存在。但是，它们曾经在中国的文化史 留下了灿烂的印记；它们构建成了扬州文化史的 主体；它们体现和传递着一个民族和一个地区特 有的文化精神——9月19日，中国传统雕版印 刷术、扬州漆器制作技艺、扬州清曲、扬州评话、 江都金银摆件工艺、扬州剪纸技艺、扬州玉雕制 作技艺、扬派盆景剪扎技艺和扬剧由省文化厅正 式上报北京，申报国家非物质文化遗产。此次申 报为濒危的九项扬州传统技艺提供了一个千载 难逢的复兴契机。从本期开始，本报特推出系列 报道，旨在拂开历史尘埃，穿越时空障碍，再现这 些曾在不同时期照亮了中国文化的传统技艺，回 溯扬州文化发展的千年历程。$E$$ 在9项申报的非物质文化遗产中，历 史最悠久，在全国范围内影响最为深广的 一项莫过于中国传统雕版印刷术。$$ 印刷术被称为人类“文明之母”，中国 的雕版印刷术被视为人类文明史上划时 代的创造。它出现于隋唐时期，距今已有 1300多年的历史，比毕升的活字印刷还 要早300多年。$$ 目前，唯有扬州保存着这种曾经对中 国乃至世界文明发生过巨大作用的奇特 工艺，这里集中着一批雕版印刷艺人，保 存着近30万块雕版版片，这里还继续采 用传统工艺印刷木版线装书籍，使中国的 雕版印刷传统工艺及其文化形态——灯 不灭，薪火相传，造福人类，成为中国非物 质文化遗产的一颗明珠。$$ 历史沿革$$ 据史籍记载，扬州雕版印刷始于唐 代，宋、元两代均有所发展，至明代中、后 期，官、私刻书颇为兴盛。清代扬州雕版印 刷空前发展，刻书之风大长，官刻、家刻、 坊刻盛极一时，刻印之书不可胜计。最值 得称道的是，康熙年间皇帝命两淮盐政曹 寅于扬州天宁寺内设扬州诗局，召集全国 各地雕版印刷的能工巧匠前来效力，刊刻 过三千余卷内府书籍，其中包括《全唐 诗》，这些殿版图书世称“扬州诗局本”。这 一期间，扬州雕版印刷以空前辉煌的业绩 跃居中国刻书名区之列。民国年间，扬州 地区雕版印刷趋于衰微，但余风犹存，仍 刻印了不少书籍。$$ 新中国成立以后，于1960年成立“扬 州广陵古籍刻印社”，几年内，征集到古版 近20万片，印行图书十余万册。1966年 遭到“文化大革命”的破坏，人员被遣散， 版库遭强占，版片受到部分损毁。1972 年，在周恩来总理的关注下才使处于濒危 状态的文化遗产保存下来。1978年，广陵 古籍刻印社得以恢复，雕版印刷工艺流程 全面恢复，修补、印行了大量古版图书，还 新刊刻了《里堂道听录》等一批新版古籍， 为扬州雕版印刷史谱写了新的光辉篇章， 被海内外誉为“江苏一宝”，乃至“全国一 宝”。$$ 传承流派$$ 古代雕版印刷图书，按其组织形式 可分为官刻、坊刻和家刻，传承的特点各 不相同。官刻是由官方从各地征集优秀 匠人集中刻印图书。匠工们来自四面八 方，在一起相到交流技艺，对雕版印刷术 的提高和推广起到重要作用。坊刻是由 坊主聘请雕版印刷艺人，集中于书坊内 刻印图书，其选题与刻印种类都与坊主 的学识水平、兴趣爱好有着密切关系，长 此以往，便逐步形成某个书坊独特的刻 印风格或在某个地区形成坊刻的流派。 如民国中期，扬州的陈恒和父子创办了 “陈恒和书林”，从事刻版修版校印古籍， 他们悉心搜集乡邦文献遗稿，辑刊《扬州 丛刊》，被誉为扬州坊刻后起之秀。清末 至民国期间，雕版印刷走向衰微，能够传 承与延续下来的一支主要力量便是坊 刻。最后是家刻，他们以家族传承或拜师 带徒的方式传承下来。清末以后，这种传 承方式也走向衰败。扬州杭集镇，清代以 来这一带雕版艺人众多，以陈开良、陈正 春、陈礼环、陈开华、王义龙、刘文洁、陈 兴荣等为代表的“杭集扬帮”，写工、刻 工、印工、装订工齐全，世代相承。陈开良 去世后，其子陈正春继为“扬帮”领头人。 1958年，陈正春受聘于扬州古旧书店，并 参与筹建广陵古籍刻印社。$$ 价值形态$$ 雕版印刷术是一种具有突出价值且 民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类 非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、 制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传 统工艺，最终形成了这种独特文化工艺； 它为后来的活字印刷术开了技术上的先 河，是世界现代印刷术的最古老的技术源 头，对人类文明发展有着突出贡献；它的 实施对文化传播和文明交流提供了最便 捷的条件。换句话说，在中国的四大发明 中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相 关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。$$ 相关专家介绍，在申报的九项非物质文 化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北 之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则 是唯一一个没有区域限制影响遍布全国的 文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一 种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。$$ 生存现状$$ 近代以来，面对西方现代印刷技术的 传人，雕版印刷术因手工技艺繁杂，成书速 度缓慢，成本高，色彩单一而逐步退出历史 舞台。抢救和保护这一绝技刻不容缓。$$ 虽然而临诸多的难题，但是面对雕版 印刷术这样珍贵的文化遗产，扬州市在保 护措施上还是作出了很大的努力。如每年 投入资金对古代版片进行熏蒸治虫，建造 扬州中国雕版印刷博物馆等。而在未来的 五年内，将建瓿由政府牵头，各有关部门、 责任单位参加的保护机构，争取社会的广 泛关注，努力使雕版印刷术能够完整地传 承下来。此次申报斟家非物质文化遗产代 表作，也是以便更好地进行保护。$$ 南京大学文化与自然遗产研究所所 长贺云翱先生枉他的《关于中国（扬州） 雕版印刷工艺申报世界非物质遗产的建 议书》中说：“我们认为，今天保存在扬州 的雕版印刷工艺具有文化地位崇高、历史 悠久、工艺独特、影响深远、濒临衰亡亟须 抢救等诸多特点。作为一种传统文化形态 和技艺，它深深扎根十扬州地方的传统和 文化之中：它能够体现中国的文化创造 性、文化特质和文化价值，对华夏民族起 着凝聚作用，对世界其他民族的文明也起 了促进作用，它是该传统工艺的唯一现存 考，具有不可替代的作用。”$$ 诚如斯言，我们期待中国雕版印刷术 这朵奇葩在地方政府和全人类的共同保 护下，能在历史的长河中永放光芒。